回头审视一下自己的人生，再放眼芸芸众生，我激灵地打了一个冷战。那些连最基本的人生道理也不懂得的人，一步步走向的是毁灭；那些被道理束缚着的人，一步步走向的也是毁灭。难道，这正是我们这个世界势必走向毁灭的根本缘由吗？这个问题让我虚弱到了极点，直虚弱得无力思考。
这个时候，龙隐轻轻地翻了个身，又轻轻地叹息了一声，慢慢地从床上爬了起来，呆呆地望着窗外的天空。为了不影响他任何，我连忙屏蔽了自己的心念，默默地注视着他。
龙隐呆呆地望着天空，泪水渐渐地浸满了双眼。他闭上眼睛，任泪水如瀑布一样奔腾而下。好久好久之后，他用衣袖揩干了泪水，抽泣着走向窗台，在兰花前停了下来。他伸出颤抖的双手，轻轻地捧着兰花的远如天外之音的哀鸣，压倒了山上的风声、虫鸣以及所有的声音，也压住了我的心跳。
“父亲、母亲，二十年过去了，我终于等到师傅了，终于可以来找你们了，你们在哪啊？”这声音太凄惨、太伤悲，太锋利，直刺得我无法呼吸。
二十年啊！龙隐这个孩子，用了整整二十年的坚守才等到我的醒悟，这让我这颗苍老的心，怎么承受得了！我好想冲上前去，紧紧地抱住我挚爱的徒儿，好想告诉他，师傅让他等得太苦了，师傅对不起他。可是，我不能这样做，我不能让个人的悲喜阻断了最初的计划。我必须压住伤悲，我必须忘记我是他的师傅，只当自己是一个忠实的随从和隐形的护卫。
“二十年前至今，我没有食言，没有违背祖父和父亲的教诲，没有为自己的心情寻找任何出口，没有对任何人说起过我的坚守，没有任何朋友。”龙隐的悲泣声再次响起，周边树上的叶子纷纷落下，我的泪水也滚滚而下。“母亲，当年，您临走时说过的，只有等到了师傅，才可以到山上寻找你们的坟茔。您还说，只有等到了师傅，才能找到你们的坟茔。可是，为什么，我等到了师傅，却找不到你们？”
听龙隐这样说，我确信，他的祖父、他的父亲和他的母亲，绝非俗常之人。他们的信，他们的仁，他们的礼，他们的义，他们的德，不但远远地超出了五福法的内涵，而且超越了世俗、超越了尘世。他们对龙隐的要求，看似绝情，实则情关五福法、情关众生、情关自然。我不能让这样德者的后代，因了见不到他们的坟茔而痛苦不绝。想到这里，我暗暗运动能量，在不远处堆起了四座简单的坟墓，又分别在坟墓前立了墓碑，墓碑上分别刻着“龙隐之祖”、“龙隐之祖母”、“龙隐之父”、“龙隐之母”，然后，我又运动能量，使得坟墓上空打了几个耀眼的闪电。
闪电之下，龙隐霍地发现了坟墓，猛地跪倒在地，一边爬向坟墓，一边哭中夹带着笑、笑中夹带着哭地说道：“我终于找到你们了，我终于找到你们了。我终于可以像父亲说的那样，用积攒的泪水来为你们洗刷墓碑，用积压的心事来为你们讲故事。”
天哪！我德弘真是罪孽深重！竟用半生的糊涂，铸成了龙隐深切的痛。看着龙隐悲喜交加的样子，我禁不住老泪纵横。华人书香吧 bsp; 史前之前（十九）
“德弘，你想在同一个道理上，醒悟两次，是吗？”不知道流了多久的泪，老者的声音喝醒我时，天空已经泛白。
“是啊，
我不能在同一件事上，犯两次同样的错误。”我一边运动能量抹平了坟墓，一边回应老者的信息，“我知道错了。不论是龙隐还是我，该走过的，必须走过。”
“师傅，是您吗？”不等我从老者的断喝声中走出羞惭，龙隐的声音打破了黎明前的沉寂，“师傅，我知道的，为了让我一心一意地助您弘法，为了断掉我的俗尘杂念，从祖父祖母到父亲母亲，谁也没有留下坟茔。感谢师傅暗中相帮，让我了却了这桩心愿。”说罢，龙隐大踏步地向山下走去，径直回到了五福院。我连忙赶在他之前回到福室，并在他之前醒来。
龙隐起床的时候，我正在洒扫庭院。他接过我手中的扫把，傻乎乎地笑着问：“师傅，您知道您是神仙吗？”
我愣了一下，打趣道：“前几天你还不相信这世上有神仙呢，这会儿，你把师傅变成神仙了？”
龙隐还是傻乎乎地笑，自言自语地说：“这世上的事儿，妙着呢。只要我们愿意，还真就没有什么做不到的事儿。”
龙隐的话音没落，五福院的门外响起了一阵嘈杂声。紧接着，几个人用门板抬着个浑身是血的人，一边大喊着“师傅救命”，一边一溜儿小跑地进了五福院。
我和龙隐齐刷刷地迎了过去，待看清门板上的人时，龙隐惊愕地看了我一眼，然后不慌不忙地用中指在伤者的脚裸和大腿根处各点了一下，一边吩咐人们放下门板，一边像刚才神游时那样，用手掌对着农夫的伤口处发功。当一股脓血从伤口处喷出之后，他一转身跑进了福室。不一会儿，捧着一贴膏药回到了庭院里，“啪”地一下，把膏药拍在了伤者的腿上。
“神了，和我昨晚梦中的情形完全一样。龙隐师傅原来是个神医啊？以后我们这些穷人可有救了。”那个受伤的人轻轻地抚了下伤口的部位，兴奋地说，“昨天晚上我梦到自己在山上被巨蟒咬伤了，多亏龙隐师傅救了我。今天早晨，我怀着好奇心上了山，原本打算捉到那条巨蟒，没想到真就被它咬伤了。”
听了受伤者的话，我明白了，龙隐已经顿悟。他的德行、定性和智慧都已达到了一定的程度，他自身的能量足以支撑他独立地在时间里穿行；他的智慧使得他能够在神游时顿悟，从而学习到各种本领；他的德行和定性又将辅助他在生活中灵活运用所学所知。《五福经》中，曾细致地描述过几位顿悟的五福，他们有的成了医治百病的医生；有的成了无所不知的学士；还有的不见身影、往来如风，时常给人们传输来自未来的信息。
想起《五福经》中对顿悟者的描述，我轻轻地叹了口气。我知道，我们这个世界，将要面临越来越多的灾难，并将在灾难的进行中一步一步走向末日。顿悟者的积极作用是，救世人于苦难当中，帮助人们度过一个又一个不可预知的灭顶之灾；顿悟者的消极作用是，让越来越多的人如寄生虫一样，遇事不努力，只等着他人的救赎；顿悟的“节外生枝”是，很多庸人沉迷于向往顿悟的痴狂中，不学无术却要夸夸其谈，无德无智却要自欺欺人；还有最可怕的一点，那就是，世人渐渐失去了辨别黑白是非的能力，时常把披着羊皮的狼高高地供奉起来，却给绵羊披上狼皮，祈望以恶扼恶。
这时，龙隐已送走了众人，静静地立在我的面前。“你有话要说吗？”我问。
龙隐摇了摇头，答道：“我觉得，这样的时候，所有的话都有可能成为症结。与其这样，不如竭尽全力多做一些有益的事。”
“嗯，医病、医心、医德。这些事，有劳你了。大多数人的使命是由始至终，我们的使命却是由终至始。”我说，“该是我们各司其职的时候了。”
龙隐愣了一下，幽幽地说：“虽然，我还不能明确什么是由终至始，但我想，我不会辜负师傅的教诲，不会辜负世人的期望。”
我微微地点头，轻轻地问：“你是谁？”
“谢师傅点解。从现在起，我会清楚地记住每一件意义重大的事。待终去始初时，彰彰世人。”龙隐郑重地回答。
史前之前（二十）
我只想提醒龙隐，不论将来能力如何、地位如何，切不可忘本、不可忘了自己是谁；龙隐却想到了要记住那些意义重大的事件，并用自己的切身经历和体会，记录人世间的是是非非，以使后来人便于识别和区分。龙隐的回答远远地超出了我所期望的范畴，这让我在惊喜的同时，对人类的未来充满了希望。
见我不出声，龙隐笑了笑，顽皮地说：“师傅，有件事，不知当讲不当讲。”
我装作漫不经心地说：“你已经能够反哺师傅了，我们之间还有什么当讲不当讲之分吗？不论什么事，你想讲就讲；不想讲，我就不想听。”
龙隐嘻嘻地笑着说：“只要当讲，就算师傅不想听，劳您一驾也不算罪过。”
看着眼前这个知天意、知地意、知人意的孩子，我已无须太多语言，只是抿着嘴笑。
龙隐止住了笑，一本正经地说：“师傅，我总觉得，前世，您就是我的师傅。您的模样、声音和举止习惯，我好像早就一清二楚。还有，早在您没有收我为徒之前，我就会时常想起一句话‘小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。’我确认，这句话，是您前世教导我的师训。”
龙隐的话让我大吃一惊。回想当初老者说的，“如果还有机会见面，如果你还能见到小龙，那么今天他为你所做的一切，也就有几分值得了”；回想在全福园给徒儿取了‘龙隐’的名字后，他反复地嘀咕：“这世上，哪有神仙，哪有神兽，师傅您真是童心不泯”；回想起龙隐带人上山去接我，看到龙头拐杖后的表现；回想起那天下山后，龙隐让我先回五福院时，他的眼睛里闪过的那丝莫名的冷静和那抹莫名的忧伤；回想起老者拿着龙头拐杖时的那份珍爱和不舍，我连连震惊，又连连醒豁。
从小龙到龙隐，这之间走过了多少空间？又走过了多少时间？在这期间，小龙走过了多少凶险又抵制了多少诱惑？最让我震惊的是，一路走过来，小龙竟牢牢记着老者的教诲，并把我——他此行帮助的对象，臆想成他前世的师傅。这需要怎样的责任心？需要多大的定性？又是何等的忘我？还有老者，能对一把龙头拐杖爱不释手，说明他对小龙是怎样的疼爱？为了救助世人，他派小龙冒着危险前来帮我，这该是怎样的慈悲胸怀？
“师傅，我这也是妄念吗？”龙隐见我久不开口，小心翼翼地问。
“龙隐，我不是你前世的师傅，但我知道他是谁，‘小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。’这句
话，是他说的。”我认真地说，“相比之下，你师傅为我师，你亦当为我师。我要向你们学习的东西，太多了。”
“师傅切不可这样说，能做您的徒儿，已是万幸之幸。师傅极少说教于我，我却时刻都能从师傅的身上汲取动力和智慧。谁是我前世的师傅、谁说了那句话并不重要，重要的是我没有违背师傅的教诲，更为重要的是，此时此刻您是我的恩师，我将在您的教诲下，配合您完成这项重大的任务。”龙隐一边深施五福礼，一边急切地说。
看着龙隐，想着小龙，我百感交集，禁不住说道：“孩子，你说得对。过去的事情，不必执著孰是孰非，只要记住关乎大局的内容；当下的事情，不必执著孰主孰次，只要齐心协力所向一致；未来的事情，关乎世人的何去何从。所以，纵使有一天我不再是我，你也要竭尽全力努力到最后。”
龙隐满眼惊愕地看着我，半天吐出了一句：“师傅，永远是师傅。”
我不想让龙隐伤感下去，连忙转换了话题。我想：既然龙隐知道了自己是谁，那就应该让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，让他知道在此之前，他走过的是怎样的时空，在此之后，我们将走向怎样的时空。
龙隐静静地听我讲完他从小龙到龙隐的缘由之后，若有所思地问了我好多问题。比如，既然末世已至，末日不远，引渡世人的任务迫在眉睫，为什么老者师傅不让他直接留下来帮我，而是让他以无名士的身份守护全福园，在全福园里等待我的醒悟？既然我们要共同努力完成引渡世人的重任，为什么不直接联手，反倒要费尽周折，以致两个人相见了却彼此不相认？既然老者师傅具有无穷的能量，为什么不直接引渡世人？为什么不直接加持能量给世人？既然世人混沌不醒，为什么老者师傅不以神仙的身份停驻于世间来弘法，让世人真切地感受到学习五福法的好处和修得圆满的必要性？还有，小龙刚刚离开几天的功夫，可他已经在世间活了四十来年，这时间上的落差，是怎么回事呢？这所有的矛盾，是执著渡人的形式？还是另有原由？
龙隐的这些问题，让我明白了一个重要的问题，那就是：一个人，不论他的修为有多好，不论他的德行有多高，也不论他的能量有多强，一旦他忽略了在现实中不懈努力的重要性、看重了坐享其成的便利性，一旦他的精神不能超脱于尘世的俗杂之上，他所具有的优势也就如同沙雕一般，稍遇风浪就会坍塌流泻，消散全无。
既然如此，我且带着龙隐，溯一下“龙之所隐”的缘由，再回顾一下那一路上的种种际遇，待龙隐能够超离俗世、立意高远之时，再重新回到此时此刻。相信那个时候，龙隐会是真正的龙隐，德弘也是真正的德弘。
（第一辑《史前之前》结束，敬请期待第二辑《龙之所隐》）
未来的章节中，将会提到很多名词，并还它们的本意。先分享一下“草民”的本意：
天人们在开拓新世界时，是需要付出能量的，因为新世界里，不可能像后来的地球这样适合人类生存。所谓天人，也就是早先修得圆满，去开拓新世界的人。
有些天人的圆满，不是扎扎实实的，但死之前确实圆满了。这样的人到了新世界，如果修持跟不上，消耗掉的能量就无法补充回来，慢慢的，能量低到一定程度时，就很
难维持正常工作和生活。如果继续下去，就要轮回成动物或其他。
兰花，是从野草进化来的，野草的进化是花魂的努力（兰花进化的细节，以后会说），也就是说，是精神的力量。所以，人们把那些能量渐低的人称为草民，祝愿他们像草那样完美进化，由杂草成为圣者之花。
“草民”，原本是最美好的期望和祝福，现在却成了……，咳~~
ps：这也是小龙重返人间的一个因素。希望能教化世人，不要虚浮，要真正圆满。
龙之所隐（一）
刚刚决定要带着龙隐，溯一下“龙之所隐”的缘由，让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，让他知道在此之前，他走过的是怎样的时空，在此之后，我们将走向怎样的时空，我意外地收到了老者发来的信息。老者说，既然时机已到，就要雷厉风行，分秒必争。只是，要记住，一旦进入过去的时间和空间，不论重温怎样的痛苦，也不论重复怎样的绝望，切不可半途而废，否则将导致未来时空的错位。倘若果真如此，各条能量通道也将错位，其后果将不堪设想。为了安全起见，可带龙隐先行到他那里，然后再逆时间而行，最后抵达此时此刻。
收到老者的信息，我在倍感责任重大的同时，也略有几分迟疑。过去，我多次接通过老者的信息，那情形仿佛听到天外来音；今天收到的信息，并不是用声音传递的，确切地说，我是感应到了老者的心念。按照以往的经验，能量高的人能感应到能量低的人的心念，能量低的人却只能听到能量高的人的声音。我自知我的能量低于老者无量数，为什么能感应到他的心念呢？这样的事情，只能有两种解释，一种是我的能量已经增长到了与老者的能量彼此相当的程度，另一种是我所感应到的心念并非真地来自老者，而是节外有枝。
正迟疑间，我再次感应到了老者的心念。他告诉我说，因为我在历次穿越的过程中，没有私心己欲，并且能够慈悲为怀，尽力救助和随缘劝化他人。这个过程当中，我已无意中将自己融于宇宙、融于自然，也就是说我在宇宙中汲取能量就像在尘世间呼吸一样轻松、便捷。当我进入怎样的能量场，自身的能量就可以与之相当，既不会因自身能量的强大危及他人，也不会因自身能量的不足阻滞交流。也就是说，我已经不受能量大小的“定量”所限，完全可以收放自如，往来轻松。
思量着老者的话，我举目天空。
人世间、宇宙间、自然间的种种关联太微妙，也太精细了。一个无私无欲的人，偏偏可以得到“无量”之量；一个自私自利的人，最终将一无所有。是谁在操控全盘？如果，一旦这位操控者坏了操守，整个宇宙乃至自然不得无序而乱吗？
正为此思虑，忽地看到老者就在眼前，他爱抚着拐杖上的龙头，殷殷地笑着。此时，老者没有任何心念，我却分明知晓了一些事实：心无挂碍，世上便无阻碍；心无烦扰，世上便无侵扰；心无绝望，世上便有希望；心无私欲，世上处处为己；心有人人，世人都是己身；心有自然，化身即成自然。
老者心满意足地抚着龙头，传递心念给我。他说，我们此次追溯之行，旨在让龙隐汲取智慧、超越凡俗。所以，整个过程当中，我要在掌控大体方向的同时，随龙隐的速度而行。我当下意会，假如依我的
速度，一念之间我们就可以回到此时此刻了。
老者端起拐杖，拍了一把，倏地不见了踪影。我却穷追不舍，意中疑问道，老者师傅，您是圆满之人，当如如不动。为何还有个人喜好？因何还有喜乐？敢问，您可否还有悲痛？老者再次出现，瞄了我一眼，念道，有喜好是为生动，不因个人喜好而左右他人，是为豁达。有喜乐是为鲜活，不因个人喜乐而无视他人，是为智慧。有悲而无痛是为如如，悲悯于人是为大慈，以痛示人是为小义。
老者的这番心念，我感应得一清二楚，却是似懂非懂。不过我已没有了追问的念头，我相信，在未来的“追溯”过程中，我和龙隐一起会如同收获能量一样，收获更多的智慧。到那个时候，许多貌似艰涩的问题都会无刃而解。想到无刃而解这个词，我不禁傻笑，只觉得获得大智慧之前的自己，竟是如此愚痴和固执。
龙隐一直静静地看着我，此时已有几分难耐，他撅着嘴说，师傅，您一会痴一会笑的，是不是在与谁对话？为什么不带上我？让我从中得到学习？我明知自己不对，自然态度极好，连声说，好，从此之后，时时刻刻带着你，你可得凭借无私无欲的心跟好我。一旦私欲缠身，我可就丢下你不管了。
龙隐行五福礼后乖乖地说，徒儿的私欲就是随同师傅，寻得引渡世人的要领，师傅觉得这样可否行得通？
我微微一笑，心想：这个坏小子，几时少了迂腐的礼数，多了幽默呢？
龙隐也微微一笑，心里偷偷地想：看我师傅清正威严，原来竟也如此可爱。能同师傅一起得当重任，还会有什么私欲呢？您老人家也真是关心而乱。既然这样，为了让您安心，我也要守好自己。否则，您一旦乱了，世界可就惨了。
我盯着龙隐的眼睛，传递心念给他道：你小子，想将我的军？我暂且不理睬你，倘若你真犯糊涂，你的世界就全都糊涂了。到时候，有你好受的。
龙隐嬉笑起来，顽皮地问：“师傅，您是不是想说什么？”
我泰然自若地答道：“是的，我说，我们即刻出发。”
当龙隐趔趔趄趄地跟着我，眨眼间穿越了几度空间，渐渐踏上真正的征途之时，他已私念全无，情致消散，俨然是全福园中，初见时的模样。
龙之所隐（二）
飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一般的龙隐忽地大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道，这自然界里，全凭能量说话，有师傅在，哪还轮得到他大呼小叫。
我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准以后，你会给我惹下什么祸端。
想到这里，我直言相告：龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在很大不同。在尘世间行走，除了严重
败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以减少能量的损耗。
龙隐倒是乖巧，马上从嘟嘟哝哝改成了意念相传。他兴致勃勃地意念道：师傅，您真是海阔不怕风劲，天高不怕云塞。谁说在尘世间行走，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍？世间人能量极低，究其全部也不过是一滴水的模样，少丝毫而差千里，哪个消耗得起？
虽然，这小子被突增的能量冲击得一时间难以平稳，以致脾性都有所变异，但他所说的话字句在理，却也让我内省几分。
不等我对龙隐称道一二，他又兴致勃勃地意念道：师傅，《五福经》中说，修得圆满之人将被凤凰接引到齐天国。您无须凤凰接引就能够在宇宙间飞行穿越，我是不是可以理解为，您是比经书中说的圆满之人还要圆满的人呢？
哎，真是头大。自从七岁入五福院以来，我最怕的一件事就是为了《五福经》中的概念而自我辩证、自我博弈。记得十来岁时，师傅每天督促我潜心诵读《五福经》，并时常出题考我，让我针对经书中的一些概念阐明自己的看法和观点。有一次，我实在忍无可忍了，端着一大一小两个钵去见师傅。师傅问我何意，我举着钵理直气壮地说，经书中的那些概念，今天是这个小钵，明天就变成了这个大钵。这一刻我刚刚装满了这个小钵，下一刻捧在手里的，却是这个空空如也的大钵。修持呢，只要由心就好，整天在那些概念上纠结，有什么意义呢？
师傅从我的手中接过两个钵，静静地看着我，轻轻地问：如果，小钵始终是空的，你能得到这个大点的钵吗？没错，概念是相对存在的，圆满也是相对存在的。可是，我们能因此而放弃求索和努力，并自以为是地认为自己已经超脱了追求圆满的相吗？
见我不语，龙隐追问道：师傅，经书中说“圆满者如如”，您不但没有如如不动，反而带着我风风火火地穿越时空。是经书有误，还是您并未圆满？如果您并未圆满，又怎么会有这么大的能量？如果您已经圆满了，为什么还有个人喜好？为什么还有悲欢？在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？
龙隐这一连串的问题，有曾经让我百思不得其解的，有至今让我如鲠在喉的。世人常言“德师出醒徒”；现在看来，德徒也是可以逼出醒师。我且细细考虑一番，在开解自己的同时，也开解龙隐。
“龙隐，你提的这些问题，为师也没有全解，我就试着解答一下。如果你有不同意见，不妨提出来，我们共同探讨。”我说，“首先，我们必须明确一个事实：世间没有任何事物能绝对的恒久不变。经文中提到的‘如如’，自然也是相对的，是相对于世间的种种状况而言的，并且，我们要明白‘如如’有时间的如如，空间的如如，精神的如如，操守的如如。经文中所说的如如，是说断了分别心，消除了彼此念，容融无量，故而无风、故而如如。简而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不变的五福性，并不是了无生气、毫无生机、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的结果，是归于死寂，它的存在就违背了自然，我
们按照违背自然的‘法’来修持，其结果定然是毁灭。如果，五福们修持的结果是没有喜恶，没有了悲欢，那肯定是不以个人的喜恶而行止，不以个人的喜恶而强加于他人，不以个人的喜恶而悲欢，不以个人的喜恶而引他人悲欢。并有，逐渐将自性归于五福性，与五福性一致，绝不是像木头一样毫无感知，对世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，还怎么引渡世人？又把世人引向何方？”
见龙隐若有所思，我继续说：“至于‘在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？’的问题，非常简单，答案是自然。也只有自然才能够具有如此相对绝对的‘如如’，它囊括了时间、空间、自性等等各个方面的如如，也就是最高境界的如如。自然的如如，可以说是类似俗常人所理解的如如，但事实上，它也不是绝对的如如。因为，它也是以自性为准绳，并因此衡量、评判、奖惩众生众物。所以，我觉得，在学习经书的内容时，要尽可能地放低自己，让自己站在有血有肉的人的立场上，再去除自性中的瑕疵，去除自身的狭隘，让自己融性自然，化身自然。切不可兀自拔高，更不可把自己当作了自然的化身。那样的话，不但偏离了五福法的教诲，更偏离了人的自性。如果让一个不是人的人成为了世人的领袖，那才是世间最大的悲剧。”
听了我的话，龙隐忽地虚弱，随即昏昏欲睡，毫无思辨的能力。华人书香吧 想看书来华人书香吧
龙之所隐（三）
（三）
当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。
生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。
我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，他们认为我一直没有离